Livret-jeux À la découverte de Burdigala. Dans les pas de Quintus Cornelius

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À côté du temple dédié au dieu Mithra
Mon endroit préféré est : le marché
C’est pour permettre aux marchands d’avoir accès plus facilement aux marchandises qui arrivent par bateau sur la Garonne
Le bloc de pierre est un autel destiné à recueillir les offrandes. On remarque un large canal sur le haut de l’autel : cela permettait aux offrandes liquides (« libations ») de s’écouler.
AUGUSTO SACRUM
ET GENIO CIVITATIS
BIT(URIGUM) VIV(ISCORUM)
Cet autel était dédié à l’empereur Auguste qui régna au 1er siècle après Jésus-Christ

Les accès sont nommés vomitoria (vomitorium au singulier). Ce mot vient d’un verbe latin vomo qui signifie “vomir”. Il s’agit d’une image, car, lorsque les gens se précipitaient sous ces voûtes et dans ces couloirs pour entrer ou sortir de l’amphithéâtre, on avait l’impression que la foule était “vomie” hors du bâtiment, en très peu de temps.
Les combats de gladiateurs. À droite, on reconnait un thrace : il possède un petit bouclier (parma) et un petit sabre recourbé en une dague (sica). Le mirmillon est celui qui possède un bouclier long (scutum).
les éléments de l’armement :
la dague : sica
la protection : manica (qui vient du mot latin manus, la main, parce que cette protection protège la main)
la ceinture : balteus
le petit bouclier thrace : parma

Lucius Julius Mutacus. Le mot inscrit sur la dernière ligne est le mot frater, qui signifie “frère” en latin
Amabilis. Les lettres D.M. inscrites en haut de la stèle renvoient à la fameuse
inscription D(iis) M(anibus) : c’est une prière adressée aux « dieux Mânes » pour accueillir l’âme du défunt.
Amabilis était sculpteur comme l’indiquent le maillet (un peu effacé), qui est un marteau de sculpteur, et le ciseau ou burin (morceau de fer que l’on frappe avec le maillet pour tailler la pierre).
Comme le Séquane Lucius Julius Mutacus, il porte la barbe. Il semble avoir aussi un couvre-chef ou chapeau.

Les instruments dont se sert le marchand :
la monnaie (le mot “monnaie” en français vient du surnom de la déesse Junon, femme de Jupiter ; on l’appelait monita (“l’avertisseuse”). Or, c’est dans son temple qu’on frappait les pièces de monnaie)
des poids, pour mettre dans la balance
des balances. On trouve une représentation sur la stèle de la marchande, juste à côté
Le dieu Mercure. Il possède un petit chapeau (pétase) avec des ailes. On aperçoit aussi des ailes sur les sandales.
Le naufrage du bateau : 3384 monnaies
Les empereurs : Domitien (81-96 après Jésus-Christ), Trajan (98-117 après Jésus-Christ), Hadrien (117-138 après Jésus-Christ)

Les liquides sont transportés dans des amphores. C’est du vin.
Les lettres gravées sur le tesson de poterie : DOMETI. Il s’agit sûrement du nom du propriétaire !
La signature du potier : Rasin[ius]
On consommait dans la région : des huitres, des coquillages, des escargots, des noisettes, des cerises, des pêches.

On reconnait un chien et un coq.
On peut penser qu’il s’agit d’une jeune fille : ses habits (elle porte une tunique, tunica en latin), on observe des trous dans ses oreilles (elle portait sûrement des boucles d’oreilles métalliques), sa coiffure, les bracelets aux poignets.

Jupiter : le dieu du ciel, de la foudre et du tonnerre, garant de l’ordre et de la justice.
L’aigle est l’animal sacré de Jupiter.

Mithra représente la victoire du Bien sur le Mal. L’autel de MITHRA représente le dieu à tête et pattes de lion. Deux serpents à tête de dragon, à gueule grande ouverte, s’enroulent autour des jambes du dieu. Mithra tient aussi, dans sa main gauche, une clef représentant le mystère du culte. C’est aussi parce que Mithra est le dieu du temps qui ouvre et ferme l’année ! Il tenait sûrement dans sa main droite un couteau, rappelant le fait que Mithra est souvent représenté en train de sacrifier un taureau (ce sacrifice se nomme le tauroctone.
Aux pieds de Mithra : une trace noire. Il s’agit de suie (trace de fumée noire) laissée par une lampe qui éclairait la statue par en-dessous, donnant au dieu un aspect encore plus effrayant.
La pièce archéologique : un buste sortant d’un rocher. Il s’agit de la naissance de Mithra (petrogénèse = né de la pierre). Le socle est percé de deux trous. À quoi servaient ces deux trous ? On ne sait pas vraiment...
Cautopatès tient une torche baissée, symbole de l’hiver et de la mort, la jambe gauche repliée.
Cautès tient sa torche levée, symbole de la lumière, du jour, du printemps.